|
||||
|
|
|
Рік
РОЗКЛАД БОГОСЛУЖЕНЬ Наступна неділя 7:00 – Утреня (о. Р. Лобай) 8:00 – Св. Літургія (о. Д. Паньків) 9:30 – Св. Літургія (о. Р. Лобай) 11:30 – Св. Літургія (о. О. Юрик) 6:00в. – Св. Літургія (о. О. Юрик)
7:00в. – Великопосна Вечiрня (о. О.Юрик) Свята 8:00 – Св. Літургія 9:30 – Св. Літургія 6:00в. – Св. Літургія
Будні 9:00 – Св. Літургія
Субота і навечір’я свят 6:00 – Вечірня
Хіротонія першого Волинського екзарха відбудеться у Тернополі
Як повідомив Преосвященний Владика Василій (Семенюк), єпарх Тернопільсько-Зборівський, єпископська хіротонія новопризначеного Волинського екзарха о. Йосафата Олега Говери, священика Тернопільсько-Зборівської єпархії, відбудеться 7 квітня 2008 року, на празник Благовіщеня Пресвятої Богородиці, у Катедральному соборі Непорочного Зачаття м. Тернополя. Головним святителем буде Блаженніший Любомир, а співсвятителями – Владика Василій (Семенюк) і Владика Павло (Хомницький), єпарх Стемфордський (США). Чин найменування відбудеться 6 квітня у навечір'я Благовіщеня. Ввведення на престол Луцької катедри заплановано на 12 квітня, – інформує Ярослав Семеген, прес-секретар Тернопільсько-Зборівської єпархії.
15 січня 2008 року ми повідомляли про те, що Святіший Отець Венедикт XVI поблагословив рішення Синоду Єпископів УГКЦ про заснування нового архиєпископського екзархату у Луцьку і про призначення о. Йосафата його першим екзархом, уділяючи йому титулярний престол Цезаріани. Новий екзархат називатиметься "Волинський" і до нього входитимуть Волинська й Рівненська області. Осідок екзарха буде у Луцьку. Його створено на підставі рішення Синоду Єпископів УГКЦ Верховним Архиєпископом, як і Донецько-Харківський та Одесько-Кримський екзархати. Тому ці екзархати називаються архиєпископськими.
Оголошення
Ø Складаємо щиру подяку Всесв. о. др. Ігореві Бойкові, Декану Філософсько – Богословського факультету УКУ, за глибоко змістовні Великопосні науки. Нехай Всещедрий Господь благословить Ваше віддане служіння для добра Української Греко-Католицької Церкви. Ø Хор <ЛЕВАДА> (УМА) запрошує усіх на Передвеликодній Базар в неділю 6 квітня від год. 8:00 ранку до 3:00 поп. На базарі можна набути: паски, бурачки, свіже печиво, вареники, голубці, налисники, м’ясо на патучках, гарячі обіди, писанки, різні подарки. Також буде розігравка! Просимо до численної участи!
Ø
Запрошуємо до писання писанок в неділю Ø Просимо вірних не замовляти Божественних Літургій св. о. Йоана Золотоустого в середу і п’ятницю в часі посту, з огляду на те, що в тих днях, згідно з нашим східним обрядом, служать Літургію Ранішосвячених Дарів. Ø Хор Веснівка запрошує на Концерт Побутових Народних пісень в неділю 13 квітня 2008р. в 7:00 годині вечора. В програмі прем’єра M. Колесси – Лемківське Весілля. All Saints’ Church Kingsway, 2850 Bloor Street West at Prince Edward. Квитки можна набути в West Arka Book Store або дзвоніть на телефон: 416-763-2197 Ø Хор Веснівка запрошує усіх на Великодній Базар в неділю 20 квітня від год. 9:00 ранку до 2:00 поп. На продаж: свіжі паски, торти, різне печиво, вареники, канапки, борщ, кава, чай, писанки. Ø Презентація родинного фонду п-ва Піцюрів, який діє при Канадсько-Українській фундації ім Т. Шевченка/Вініпеґ/, та презентація друкованих видань фонду з часу його заснування відбудеться в неділю. 6 квітня о год. 3:00 поп. в приміщенні КУМФ. В програмi: ознайомлення з роботою фонду, аналіз друкованих видань, кава і солодке. Ø В четвер, 3 квітня, о год. 6:00 вечора, в Munk Centre for International Studies, University of Toronto (Room 108 N – 1 Devonshire Place ), відбудеться доповідь проф. Петра Потічного на тему: “Roman Shukhevych and the Ukrainian Insurgent Army: Myths and Realities”. На зустріч запрошують: Мирон Дилинський - засновник Меморіального фонду ім.В. Дилинського та Канадський Інститут Українськиx Студій. Просимо зголошуватися на ч.тел.: (416)-946-8113 або по інтернеті www.utoronto.ca/ceres. Ø Сaдoчoк при цeрквi Успeння Прeсвятoї Бoгoрoдицi зaпрoшує нa прийняття з нaгoди Мистeцькoї Вистaвки в п’ятницю, 4-гo квiтня 2008 рoку, 7:00-10:00 гoд. вeчoрa, квитки при двeрях $5, в цeркoвнiй зaлi 3625 Cawthra Rd., Mississauga, Ontario. Мистeцькa Вистaвкa прoдoвжується в субoту, 5-гo квiтня 10:00 – 4:00 пo пoлуднi i в нeдiлю, 6-гo квiтня 9:00 – 3:00 пo пoлуднi.Оглядини примiщeнь Сaдoчку тa рeєстрaцiя нa 2008-2009 шкiльний рiк вiдбудeться в нeдiлю, 6-гo квiтня 2008р. вiд гoд. 10-oї рaнку дo 12-oї пoлудня Ø Загальний порядок Богослужінь у нашому Свято-Миколаївському храмі в Часі Великого Посту:
ЖЕРТВОДАВЦІ Петро і Марія Кудла $1000.00 Роксолана Блавацька $100.00 Люба Пендзей $150.00
Пояснення про Євхаристію
Згідно висловлення св.Івана Золотоустого:
«(Євхаристія) ця трапеза – це сила для нашої душі, міць для серця,
основа уповання, надія, спасіння, світло, життя... Це
Таїнство, яке робить для тебе землю – небом» (св.Іван Золотоустий,
Гомілія 24, на 1Кор 10,16). Це богословське висловлювання має своє
підтвердження у думці сучасного екзегета:
«У Євхаристії маємо в об'єднаний спосіб все те, що Бог зробив і має
ще зробити для людей в історії спасіння» (A.Stöger). 1. Багатства Євхаристії Євхаристія завжди була у центрі життя Церкви, бо вона становить її найвище таїнство віри. Протягом різних часів і різних підходів ставився білший наголос то на один то на другий аспект, тому що у реальності у ній перехрещуються всі правди, щоб вірити і жити. У XX столітті, наприклад, Церква намагалася наголосити на еклезіальному та соціальному аспекті Євхаристії. Мова йде про тему міжнародного євхаристійного конгресу у Люрді 1981 року: «Ісус Христос, розламаний хліб для нового світу».
Читаючи Старий Завіт знаходимо багато різних праобразів, символів та
порівнянь, які можуть мати певне відношення до Євхаристії: •
Дерево життя посеред раю (Бут 2,9) – яке мало запевняти
людству фізичну та тілесну безсмертність; •
Жертва Мелхіседека , царя Салему й священика, в якій він
приніс Богові хліб і вино (Бут 14,18); •
Манна , яка підтримувала життя євреїв, коли вони йшли
пустелею до Обіцяної Землі (Вих 16,15). Єгипетські фараони увіковічнювали свою пам'ять величезними пірамідами. Поети, письменники, вчені увіковічнюють себе у своїх творах. Але це все ніщо у порівнянні із Пресвятою Євхаристією, в якій Христос увіковічнив діло відкуплення людського роду і сам постійно з нами перебуває. Такий спосіб увіковічнення діла відкуплення на землі могла придумати лише Божа могутність, мудрість і любов.
3. Практики Євхаристійної Жертви у первісній Церкві Важливою інформацією для нас є те, що первісна Церква від самого свого початку практикувала Євхаристію, навіть якщо не називала її за цим іменем. У Святому Письмі Нового Завіту маємо тільки 2 назви для Євхаристійної жертви: • «ламання хліба» (Ді 20,7) • «Господня Вечеря» (1Кор 11,20). Тут підкреслюється скоріше за все соціальний вимір, який з часом міг загубитися і був зведений до чистої «подяки», тобто виняткове відношення до Бога. менник грец. euvcaristia (1)(eucharistía – благодарення, ласка, подяка), щоб означати євхаристійне служіння, насправді, появляється у 110 році з Ігнатієм Антіохійським і в 150 році з св. Юстином.
А) Євхаристія як «ламання хліба»
Щодо цього аспекту є важливе свідчення книги Діянь. Описуючи у
загальному життя первісної спільноти у Єрусалимі, Лука бачить її у
4-ох характерних елементах:
« І вони перебували в науці апостольській, та в спільноті
братерській, і в ламанні хліба , та в молитвах » (Ді 2,42).
Нас цікавить 3-й елемент
«ламання хліба» (kla, sei tou/ a;rtou) – це є літургічний
жест, який повторює точно дію Ісуса Христа, яку він зробив на
останній вечері. Для євреїв цей жест завжди супроводжувався
молитвами типу tôdah (похвала), благодарення і похвала Богу за Його
спасаючі інтервенти у житті народу. Отже у намірі Ісуса Христа
Євхаристія мала б означати подяку і прославу Бога за спасіння. 46-й
стих також говорить про Євхаристію:
« І кожного дня перебували вони однодушно у храмі, і, ломлячи хліб
по домах, поживу приймали із радістю та в сердечній простоті »
. Не вигладає, що мова йде про спільні бенкети, які могли б
відбуватись у приватних будинках, але показано правдиві відправи
Євхаристії. Вони не відбуваються у храмі, бо там не мають змісту.
Проте вони здійснюються з радістю у приватних будинках. Термін kla,w
(ламати) є використаний тільки для Євхаристії, що вимагав
такого пояснення. В) Давній приклад святкування Євхаристії У книзі Діянь є гарний приклад святкування Євхаристії у приватному будинку і то ще й у неділю Ді 20,7-12. Під час третьої місійної подорожі Павло зупинився у Троаді на 7 днів. « А дня першого в тижні, як учні зібралися на ламання хліба, Павло мав промову до них, бо вранці збирався відбути, і затягнув своє слово до півночі » . Один юнак, Євтих, сидів на вікні, від довгої промови він заснув, та впав з третього поверху і розбився на смерть. Павло через молитву повернув його до життя і « вернувшись, він хліб переломив і спожив, і бесіду довго точив, аж до досвітку, потім відбув » . Є очевидно, що тут говориться про святкування Євхаристії, бо аж 2-а рази є вжито «ламання хліба» . Відносно довгої проповіді, то наймовірніше Павло говорив про таїнство Євхаристії.
(Продовження у наступному номері)
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
