Рік XXV ч.15  ◊  Неділя 5-та Великого Посту  ◊  13-го квітня 2008 року

РОЗКЛАД БОГОСЛУЖЕНЬ

Наступна неділя

7:00     – Утреня (о. Р. Лобай)

8:00     –  Св.  Літургія (о. Р. Лобай)

9:30     –  Св. Літургія (о. О.Качур)

11:30   –  Св. Літургія (о. О. Юрик)

6:00в. –  Св. Літургія (о. Д. Паньків)

 Свята

8:00     –  Св. Літургія

9:30     –  Св. Літургія

6:00в. –  Св. Літургія

Будні

9:00     –  Св. Літургія

Субота і навечір’я свят

6:00     –  Вечірня

В УГКЦ висвячено нового єпископа

У понеділок, 7 квітня 2008 року, у день празника Благовіщення Пресвятої Богородиці, у Катедральному соборі Непорочного Зачаття м. Тернополя відбулася архиєрейська хіротонія Преосвященного Владики Йосафата (Говери), Екзарха Луцького. Рішення про заснування нового екзархату у Луцьку і про призначення о. Йосафата його екзархом, уділяючи йому титулярний престол Цезаріани, було оприлюднено одночасно у Ватикані та Україні 15 січня 2008 року. Чин архиєрейської хіротонії розпочався напередодні, 6 квітня, із архиєрейського найменування. Наступного дня у по вінця наповненому храмі відбулася хіротонія. Для її здійснення до Тернополя прибули Блаженніший Любомир, Глава Української Греко-Католицької Церкви, Владики УГКЦ з України та з-закордону, Владики Римо-Католицької Церкви в Україні, священики та миряни. Літургія, яку очолив Блаженніший Любомир, розпочалася о 10.30. Спочатку Владика-номінат Йосафат (Говера), згідно із обрядом, засвідчив свою віру у Пресвяту Трійцю, воплочення Ісуса Христа та інші правди, яких навчає Церква. Згодом, після Малого входу, розпочалася хіротонія Владики Йосафата. Головним святителем був Блаженніший Любомир, а співсвятителями – Владика Василій (Семенюк), Єпарх Тернопільсько-Зборівський, і Владика Павло (Хомницький), Єпарх Стемфордський (США). У проповіді Глава УГКЦ, звертаючи увагу на приклади покликання Мойсея, пророка Ісаї та Пресвятої Богородиці, назвав три узагальнюючі моменти: 1) кожне покликання відбувалося з ініціативи Господа Бога і ніхто сам не брав собі певного завдання; 2) Господнє покликання є відповідальним і важким. Воно приносить терпіння; 3) коли покірно прийняти Божий поклик і старатися його виконати, то можна зробити великі справи, прислужитися суспільству. Тоді Блаженніший Любомир звернувся до нововисвяченого архиєрея Йосафата. Він зокрема сказав, що архиєрейське служіння є дуже важке і відповідальне, але не потрібно його боятися, адже у всіх добрих ділах завжди сприяє Господь Бог. "Це покликання стає нагодою зробити у світі багато добра", – наголосив Предстоятель УГКЦ. 

Оголошення

 Ø  Урочисте Святкування П’яти-ліття Єпископського служіння нашого Правлячого Єпископа Торонто і Східньої Канади Кир Стефана Хміляра (9-го квітня 2003) відбудеться в неділю 1-го червня в Соборі Успення Пресвятої Богородиці при 3625 Cawthra Rd. . Щоб гідно і почесно відзначити цей день і подяку Господу Богу за всі ласки і дари, o год. 11:00 ранку віслужать Архиєрейську подячну Літургію з участю духовенства Єпархії і гостей. Урочистий Бенкет відбудеться о год. 1:00 поп. у церковній залі. Просимо замовляти квитки в парафіяльній канцелярії (416-504-4774) заздaлегідь, а відтак наша канцелярія замовлятиме столи у канцелярії Собору Успення Пресвятої Богородиці.

Ø  Висловлюємо щиросердечну подяку п-і Ірині Набережній і усім, що причинилися до успішного переведення майстерні писання писанок минулої неділі. Нехай Предобрий Господь благословить діло Ваших рук!

Ø  Хор Веснівка запрошує на Концерт Побутових Народних пісень сьогодні в 7:00 годині вечора. В програмі прем’єра M. Колесси – Лемківське Весілля. All Saints’ Church Kingsway, 2850 Bloor Street West at Prince Edward. Квитки можна набути в West Arka Book Store або дзвоніть на телефон: 416-763-2197

Ø  Хор Веснівка запрошує усіх на Великодній Базар в неділю 20 квітня від год. 9:00 ранку до 2:00 поп. На продаж: свіжі паски, торти, різне печиво, вареники, канапки, борщ, кава, чай, писанки.

Ø  Повідомляємо, що Ширші Сходини БУКК відбудуться в понеділок 14 квітня, о год. 7:00 вечора у парафіяльнім будинку. 

Ø  Просимо наших парафіян, у яких росте лоза, щоб зголосили до парафiЇ (416-504-4774) або до Романа Колоса (416-766-6166), що можуть поофірувати її для посвячення та роздачі вірним у Квітну Неділю.  Члени БУКК приїдуть до Вас, щоб її відібрати та приладити.  

Ø  З причини Матурального Сніданку для ґрадуантів Св. Миколаївської  Суботьної Школи-членкині ЛУКЖК не подають недільної кави сьогодні

Ø   Членкині ЛУКЖК парафії св. вмуч. Димитрія (135   LaRose) запрошують на традиційний  Чайок “Весняні Квіти” сьогодні від год. 9:30 ранку до 2:30 поп.

Ø  Проща на Євхаристійний Конґрес в Quebec City відбудеться від 16-19 червня 2008р.  під проводом о. Євтимія Волинського. Кошт-$400. включає подорож до Монтреалу і до Quebec City, нічліг-4 ночі, оглядини Монтреалу і Quebec City. Особливо заохочуємо членкинь ЛУКЖК взяти участь у цій прощі ! Просимо зацікавлених зголошувати свої дані і надсилати чеки до Rev. Evtymy Wolinski., P.O. Box 20118, Woodstock, Ontario N4S 8X8. За подальшими інформаціями прошу дзвонити до Єпархіяльної канцелярії на число тел. 416-746-0154.

Ø  Великодній Базар в Соборі Успення Пресвятої Богородиці(3625 Cawthra Rd.) відбудеться в неділю   20 квітня від 9:00 ранку до 3:00 поп.

Ø  Шпиталь Св. Йосифа пошукує волонтерів. Просимо зацікавлених які можуть пожертвувати три години на тиждень зголошуватися дo Volunteer Services на число тел. 416-530-6450.
 

Загальний порядок Богослужінь у нашому Свято-Миколаївському храмі в Часі Великого Посту:

ЖЕРТВОДАВЦІ
Складаємо щиросердечну подяку парафіянам. Нехай Предобрий Господь благословить і винагородить.

 Михайло Барнич (в пам’ять бл. п. Івана Барнича)                      $100.00

           
MНОГАЯ ЛІТА

Новоохрещеній Вікторії Єлисаветі Петько і її батькам бажаємо многії і благії літа!

Пояснення про Євхаристію

Молитва благословення, про яку говорять обидві традиції, хоча й іншими термінами «поблагословив» чи «віддав хвалу» . Щодо слів відносно хліба, то вони співпадають: «Це моє тіло» (5); Лука і Павло добавляють: «що за вас віддається» . У повному значенні у світлі сучасної екзегези ці слова могли б звучати так: «Ось моя плоть (уся моя жива особа), що дається у жертву за вас» .
Слова відносно чаші мають різні редакції хоча й співпадають: Матей і Марко ставлять акцент на крові: «Це кров моя Завіту» (6); Лука і Павло подають більш делікатніший вислів: «Ця чаша – це Новий Завіт у моїй крові» . Однак в обидвох випадках мова йде про ту саму реальність: кров Христа «що за вас проливається» (Лк), «яка за багатьох проливається на відпущення гріхів» (Мт) – знову знак цілої особи, яка жертвується. Слова над чашою відображають месіянські обіцянки, які сповняються на Христі: Союз знаменований кров'ю у стіп гори Синаю (Вих 24,8) є укладений вже Ісусом, новим Мойсеєм, власною кров'ю, встановлюючи новий Божий народ. Новий Союз, обіцяний пророками стаєреальністю у Христі з усіма його плодами як прощення гріхів і дар Духа Святого. Ісус виступає знову, як Слуга ЯГВЕ, що бере на себе усі гріхи (Іс 53,3...).                               Христос робить правдиві жести, які є символічні, проте вони не складають жодних труднощів для розуміння апостолів, бо вони не тільки означають щось, але реалізують те, що означають. Наприклад, в пророка Езекиїла (Ез 5,1-5): Бог говорить йому, щоб той побрив волосся на голові і сказав: „Так говорить Господь Бог: «Ось Єрусалим!»” . Це є проголошення про виселення в неволю, що насправді пізніше сталося. Отже, у символічному жесті пророка є вміщена у певному значенні реальність.
Тому, коли Ісус говорить: «Це є моє тіло» чи «Це є моя кров» має на увазі встановити правдиве і об'єктивне відношення між цими матеріальними елементами та таїнством своєї смерті, що знайде своє увінчання у воскресінні.
Вкінці Господь закликає апостолів: «Чиніть це на мій спомин» (Лк 22,19). Цей вислів має своє паралельне відношення до слів Мойсея, коли він говорить про пам'ять події визволення Ізраїля з Єгипту, що „ І стане той день для вас пам'яткою ” (Вих 12,14). Ми знаємо, що для євреїв святкування Пасхи не було тільки сухою згадкою тієї минулої події, але у означало, що Бог є готовий дати знову для свого народу спасіння, якого він у різні часи існування потребував. У цей спосіб минуле входило у теперішнє, даючи йому свою спасаючу силу.

Це все розуміється краще, коли подивитись на значення єврейського терміну (zakar) – пам'ятати .

 Це поняття не означає тільки пригадати минуле, але те минуле є дійсне і сьогодні, бо Бог як діяв колись, так діє і тепер. Коли проситься Бога, щоб пам'ятав про своїх вірних чи про Ізраїль, то тут зразу ж розуміється, що запрошується Бога зробити втручання в історію, щоб повторити Його спасенні дії. Так, наприклад, коли Самсон звертається до Господа: «Владико Господи, згадай же про мене, та зміцни мене тільки цього разу» , то він просить Його дати силу перемогти филистимлян у цей момент (Суд 16,28).
Таким чином «Чиніть це на мій спомин» – це не є тільки запрошення, щоб повторювати культовий жест, але запрошення, щоб кожного разу оживляти все спасенне дійство відкуплення, через яке Христос є, направду, присутній у світі через плоди своєї жертви.
Б) Розповідь у Івана Євангеліє від Івана є особливе і він по-особливому також подає розуміння Євхаристії у 6-й главі. Іван подає слова Ісуса як обіцянку про встановлення Євхаристії. Він пояснює слова Христа, виявляючи все нові аспекти цього Таїнства. У цій главі починаючи з 51-го стиха чітко говориться про Євхаристію, а промова яка передує цьому- виявляє Христа як хліб життя, що зійшов з неба. Постійно підкреслюється формула «Я є» , яка виражає об'явлення Його божества. Х. L é on - Dufour вирізняє подвійну традицію у Євхаристійній події: одна культова (її ми проаналізували у Євангелистів синоптиків і в Павла), а інша заповітна – вона є тільки у Івана. Ця формула доповнює першу, бо не тільки говорить, як відправляти Євхаристію, але пояснює, що вона в дійсності означає.
Говориться про «віру» , хоча навіть у формі «хліба» , щоб могти ближче підійти до Таїнства Євхаристії. Потім це все пояснюється словами: « Я хліб живий, що з неба зійшов: коли хто споживатиме хліб цей, той повік буде жити. А хліб, що дам Я, то є тіло Моє, яке Я за життя світові дам » (Ів 6,51) . « І сказав їм Ісус: Поправді, поправді кажу вам: Якщо ви споживати не будете тіла Сина Людського й пити не будете крови Його, то в собі ви не будете мати життя » (Ів 6,53) .
З цього фрагменту можемо побачити 3-й важливі елементи:
1) Іван не використовує термін «тіло» , але «плоть» . Цей термін він використав для описання воплочення: «І Слово сталося тілом» (Ів 1,14).
2) Підкреслюється той факт ще більше ніж в синоптиків, що Ісус дарує своє життя за людей.
3) «Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той в Мені перебуває, а Я в ньому» ( Ів 6,56 ). У цьому стиху підкреслюється велика інтимність, яка зароджується між Ісусом та християнином, між ними реалізується, направду, новий союз.

Євангелист Іван подає нам глибоку богословію слів Учителя, відкриває повне значення Євхаристії.

(Продовження у наступному номері)