Молоді лідери у пошуках покликання

Практичний семінар «Моє покликання бути добрим християнином та громадянином моєї держави» для найактивніших учасників «Спільноти школярів» відбувся 28-30 листопада 2008 року у смт. Брюховичі (Львів). Триденну зустріч, що її організували Центр мирянського лідерства та Катехитично-педагогічний інститут Українського Католицького Університету, проводив о. Петро Майба, директор гімназії Климентія Шептицького. Завдяки підтримці Львівської міської ради 15 старшокласників із різних львівських шкіл отримали змогу замислитися над власним покликанням у житті. Протягом двох днів молоді люди роздумували над темою покликання загалом та над покликанням особи, як християнина й громадянина держави. Отець Петро запропонував кілька інтерактивних методів, за допомогою яких учні висловлювали свої думки та замислювались над тим, як ділитися власними поглядами з однолітками. Під час семінару учасники переглянули художній фільм «Мати Тереза». Стрічка показала сильну жінку, яка віднайшла своє покликання і була не лише доброю християнкою, а й прикладом громадянина держави, дбала й співпереживала з усіма найзнедоленішими людьми своєї країни. Приклад Матері Терези допоміг учням зрозуміти, що, незалежно від того, яке покликання обирає людина, вона повинна любити Бога та людей, бути вірним християнином та дбати про свою країну. На завершення семінару члени «Спільноти школярів» обговорили можливості ділення своїм досвідом зі школярами Львова та Львівської області. Старшокласники працювали над варіантами буклету про Літню школу лідерства для старшокласників-2009 та інформаційної брошури, що ширше розповідтиме про їхню діяльність.

Завдяки підтримці Львівської міської ради ці матеріали вийдуть друком у середині грудня.  

Оксана Зазуляк, менеджер проектів       Центру Мирянського Лідерства УКУ

ОГОЛОШЕННЯ

Хор Левада запрошує на Передріздвяний Базар який відбувається сьогодні від
год. 8:00  ранку  до 2:00 поп. в нашій Свято-Миколаївській парафії. Просимо до численної участи!

Ø  Храмовий Празник будемо святкувати в неділю, 21 грудня:  Божественна Літургія
о год. 11:30 ранку, Празничний Обід
о год. 1:30 поп. у церковній залі. Квитки можна придбати у кіоску БУКК або в парафіяльній канцелярії (416-504-4774). Просимо до численної участи!

Ø  День Духовного Переосмислення (Реколєкції) для мужчин, організований членами БУКК, проходитиме в суботу 13 грудня від год. 9:00 ранку до 7:00 вечора в нашій Свято-Миколаївській парафії, під проводом о. Олега Качура. Зацікавлених просимо звертатися до п. Романа Колоса за числом тел. 416-766-6166.

Ø  Повідомляємо, що у церковному віснику залишилось пару місць на оголошення (реклами) на 2009 рік, починаючи від $375. Просимо зацікавлених звертатися до п. Мирона Дилинського на число тел. 416-239-7139 або (моб.) 416-670-4480.

Ø  Складаємо щиросердечну подяку п-і Катерині Рудик яка подарувала хрест із Святої Землі для нашої Свято-Миколаївської парафії. Нехай Предобрий Господь благословить і винагородить!

Ø Катехитичний Табір 2009 “Відпічнім з Христом”: від 15 – 21 березня на Горі Марії в Анкастер.        Програма  двомовна. Просимо зацікавлених зголошуватися до парафіяльної канцелярії (416-504-4774) за   реєстраційними анкетами чим скоріше. Число учасників обмежене! За подальшими інформаціями можна звертатися до добр. Оксани Лози за числом тел. 905-465-3388 або на веб сторінку www.b4j.ca.

Ø  Kатехитичний Табір 2009 “Відпічнім з Христом”: До уваги молоді! Запрошуємо учнів 10-12 кляси податися як виховник/-ця на цьогорічний табір. Ласкаво просимо цього зробити електронно www.ucet.ca   до кінця грудня. Потрібно україномовних і англомовних виковників/-иць.

Ø  Комітет Українок Канади запрошує на виставку Різдвяного Стола “Різдво Навколо Світу”  яка відбувається сьогодні від год. 11:00 ранку до 4:00 поп. у міській ратуші міста Торонто, разом з іншими етнічними групами. Просимо прийти оглянути виставку.

Ø  Нічні Чування розпочнуться в суботу 20 грудня о год. 6:00 вечора і триватимуть до 8:30 ранку в неділю 21 грудня, в Катедрі Св. Йосафата. Просимо усіх до молитви! Наступне чування відбудеться в суботу 17 січня 2009 р.

Ø  Українське Медичне Товариство Північної Америки запрошує усіх на інформаційну сесію “Запобігання та життя з цукрицею”, яка відбудеться в неділю 30 грудня від год. 2:30 дo 5:00 поп. в домівці УНО (145 Evans Ave.)  

   На початку IV-гo сторіччя Церква'намагається організувати ранішні й вечірні моління для ширших мас вірних, тобто Вечірню й Утреню. ЦІ два роди відправ стають "законними", подібно як це було в єгипетських ченців. "Бо те, - каже Євсевій Кес (+біля 340 р.) - що по всьому світі в Божих церквах уранці до схід сонця й вечірньою порою пісні, славослов'я та справжню насолоду Богові вчиняється, власне воно є великою ознакою Божої сили. Божою ж бо насолодою є пісні, які вранці та ввечері гомонять по всій землі у Церкві". Згадує про це також св. Епіфаній (+ 403) у своїм творі "Проти єретиків", пишучи: "Крім того в католицькій Церкві славослов'я і ранішні молитви пильно відправляються: теж і світилні псалми й молитви". Теодорет в "Історії чернецтва" (біля 440 р.) розповідає про побожну Домніку і подає дані теж про участь вірних у тодішніх відправах. Ота праведна жінка встає на голос півнів, іде до недалекої церкви і там "разом з іншими, так жінками як і чоловіками, Богові вселенної славослов'я приносить" На переломі IV- гo і V- гo сторіччя створюється нове Богослуження для звеличення Христового воскресіння. Детальний опис такої відправи подає прочанка Етерія, в якому читаємо: "Бо такий є звичай, що перед півнями не відчиняється святих місць. Та як лише запіє перший півень, відразу приходить єпископ і входить до гробу при Воскресінні: відчинять усі двері, і вся многота народу входить до Воскресіння, де вже сяє незліченна кількість світел: а скоро ввійшов народ, хтось із священиків проказує псалом, всі ж відповідають: після чого є молитва. Згодом хтось з дияконів проказує псалом, і знову молитва: також хтось із клириків проказує третій псалом, і втретє молитва й поминання всіх. Коли, отже, проказали ті три псалми і три молитви, ось і приносять кадильниці до середини печери Воскресіння, щоб усю базиліку Воскресіння наповнити пахощами. Тоді єпископ, ставши в середині хвіртки, бере Євангелію та приступає до хвіртки і сам читає про воскресіння Господа. Коли він починає читати, весь народ так ридає, голосить і плаче, що й найтвердішого до сліз могло б зворушити те, що Господь за нас витерпів. Прочитавши Євангелію, єпископ виходить, його ж супроводять піснями до хреста; весь народ також з ним. Там знову проказується псалом і молитву. Тоді він благословить вірних, і відправляється Службу Божу".
      Богослуження       міського         духовенства
    Єгипетські ченці створили своєрідний тип богослужень, які відправлялося тільки двічі на день: увечері й опівночі. Ці моління складалися 12 чергових псалмів, молитви і двох читань. Під таким

виглядом ці відправи поширилися на тогочасний християнський Схід через Палестину в бік Сирії. Тут вони підпадають впливові місцевих традицій, що виникли чи то з приватних молитов побожних душ, чи на основі молінь народу в церкві. Поєднання різних елементів збагачує не лише кількість і рід молитов, але          й          число  відправ.
    У дозріванні та звершенні цього процесу велику роль відіграло те чернецтво, що його зорганізував св. Василій (+ 379). Воно розгортало свою душпастирську працю головно у містах. Оновлювальний дух цього непересічного мужа проникає також у літургіку. Св. Василій намагається зробити церковні відправи такими, щоб вони були милі для учасників. У своїх Ширших Правилах він викладає проект реформи: "Думаю, що корисно є в означену пору дня впровадити до тих молитов і псалмоспівів якусь різнорідність та відміни, бо коли завжди повторюємо те саме, часто душа стає якась холодна, байдужа й розгублена. І навпаки, при змінах та різноманітності псалмоспіву й пісень у різну пору дня відновлюється прагнення і розбуджується увага". Здійснюючи свій задум, св. Василій намагається зробити молитву життєвою потребою вірних. Ідею цю він популяризує проповідями. Якщо з вірою дивитися на світ, тоді "все життя стає порою молитви". Щоб однак молитва не стала перешкодою для обов'язків, треба відповідно укласти час. За міру такого поділу бере св. Василій вислів пророка Давида: "Сім раз на день я Тебе хвалю за Твої присуди справедливі". У зв'язку з цим треба так добирати псалми й молитви, щоб вони відповідали й порі дня, і тому значенню, що його підказує св. Письмо. Для цього Святий наводить, наприклад, ось які вислови: "Я став опівночі, щоб Тебе прославляти"; "Увечері й уранці, і в полуднє". Щоб осягнути "число сім", поділяє він полудневу молитву так, щоб одну її частину відправляти перед обідом, а другу по обіді. "Таким чином Божа хвала, - приходить до висновку св. Василій, - відправлювана сім         разів   на      день,  буде   правилом".
    В листі до неокесарійських клириків (375 р.) св. Василій пише про участь народу в богослуженнях, подаючи наступний опис: "Вночі збирається у нас народ до дому молитви і... встаючи від молитов, переходить до псалмоспіву. Тепер вони, поділившись на дві частини, співають по черзі... Потім знову, коли один співає, інші за ним підспівують: так ото проводять вони ніч, співаючи різнородні псалми, переплетені молитвами: коли заясніє день, всі одночасно, немов одними устами й одним серцем, співають Господеві псалом визнання, кожний для себе укладаючи  слова    покаяння".